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  • 佛性学说与中国传统文化

    依靠国主”的道路走的，一方面接受统治者的支持和保护，另一方面为他们辩护和祝福。这比起遵从佛陀“不应参与世事……好结贵人”(《佛遗教经》)遗训的印度佛教来，无疑前进了一大步。　　在模糊世间与出世间界限，...的竺道生首倡，经南北朝诸高僧的弘扬，到隋唐时期便衍为中国佛学的主流。这是中国佛学的一个重要特点。这个特点的形成既有中国佛教发展的内在根据，又有社会历史方面的原因，其中，传统文化的影响则是一个极其重要的...

    赖永海

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅宗的譬喻

    比喻三乘，牛车喻佛乘。《佛遗教经》(又名《佛垂般涅檗略说教诫经》)里说得更明显：“譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。”意谓修行之人应像牧牛一样，时时不忘息除妄念、制伏烦恼心。《大智度论》中也...之一，是本文探讨的内容。　　众生根器高下不等，见解迟疾有别。佛陀为了向信众传达诸法实相，常常使用一些权巧方便，譬喻即是其中之一。一位名叫波罗牢伽弥尼的婆罗门居士闻听佛说法后，赞佛道：“甚奇，瞿昙!所说...

    张胜珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22491466726.html

  • 菩提心影：编后琐记

    》　　（5）《文苑》　　（6）《小品》　　（二）《佛教圣经》　　（1）《佛遗教经》　　（2）《八大人觉经》　　（3）《四十二章经》　　（4）《十善业道经》　　（5）《沙弥律仪》　　（6）《孛经》——说...中国佛学会，法缘之盛，得未曾有。四十一岁归国，经香港、广东、上海、溯江而上，历无锡、常州、镇江、南京、桐城、九江、庐山、武汉、等处；卓锡所向，缁素景从。　　四十六岁参加太虚大师所组织的中国佛教国际...

    苏邨圃

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01081270441.html

  • 持息念与天台小止观之研究: 兼与龙门丹道比较(下)

    相关的脏器与内分泌的某种调节和转化，是一种能量疗法。例如 ?小止观? 治病第九和 ?摩诃止观? 卷八上的“观病患境”所说的“用六种气治病”。　　5. 制心一处 (守一) 与中观　　?佛遗教经? 说“...阿弥陀佛的无量光明。依据 ?观无量寿佛经? 的第八观“相想”，“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛”，因此如果观想阿弥陀佛的无量光加持于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113274054.html

  • 俗讲新考

    经”即鸠摩罗什译《佛垂般涅槃略说教诫经》，又称《佛遗教经》。该经宣传“戒为第一安隐功德之所住处”，佛入灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，持净戒。按照《真言要诀》的说法，《遗教经》由于强调戒律，所以很少有僧人...经，说缘喻了，便说念佛赞。 　　如上所引，P.3849和S.4417的文字几出一辙，故可视为同一文本。就其内容来看，它们都有从作梵请佛，至回向发愿取散的程序，完整地表现了三个内容不同的法会仪式。其...

    侯冲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390785680.html

  • 慈心有大力 自在而能为── 恭颂觉光长老九十嵩寿

    主要者有《大乘起信论讲义》、《佛遗教经讲义》、《观世音菩萨普门品讲义》、《修习止观坐禅法要讲述》等行世。香港弘法学社随即停办，直到一九四八年倓虚老法师应邀南来香港，于弘法精舍创办华南学佛院。 　　...出家！”。经一再劝说，成海不为所动，执意出家。遂随师从营口渡船南下至上海海潮寺出家，法名安童，字派为辽宁千山毗卢派传承。一九三○年，随青一和尚赴浙江宁波天童寺参学(天童寺与扬州高旻寺、镇江金山寺、常州...

    宏明法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07190387372.html

  • 办好论坛 从我开始——在中国佛教协会第七届三次理事会上的讲话

    如果我祝你们身体健康，是不是指你们的身体就不健康了呢?”讲团结，不一定是因为不团结。讲团结，才能使可能存在的不团结变得团结，使本有的团结更加团结、更加巩固。《佛遗教经》云，“制心一处，无事不办”，我看“...我佛法中，以心为主；一切诸法，无不由心。《六祖坛经》云：于一切时，念念自净其心。巴利语系佛教《法句经》云：心是诸法的前导者，心是主，诸法唯心造。《杂阿含经》云：心恼故，众生恼；心净故，众生净。藏语系...

    叶小文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325388986.html

  • 佛教的醒世智慧——西妙

    之苦，是真实之苦。佛在《遗教经》中说：“佛说苦谛实苦，不可令乐”。世人不知苦是“实苦”，视佛教的“苦谛”为悲观厌世、为消极病态，而认为世俗人间有苦有乐，未可以一“苦”字概之，遂迷而不觉，贪著世乐，在...烧手之患。”又云：“夫为道者，如牛负重。行深泥中，疲极不敢左右顾视，出离污泥乃可苏息。沙门当观情欲，甚于污泥，直心念道，可免苦矣。”世俗之人均有财、色、名、食、睡五欲。《佛遗教经》中有牧牛喻、恶马喻、...

    西妙

    |基础|佛教|佛陀教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/08432894254.html

  • 般若摄颂浅释　第十一课

    社会，人际关系错综复杂，各种文化互相冲击，很多人都迷失了方向。虽然人们都在追求快乐，但真正的快乐除了极个别有正见的人以外，谁都没有获得，这非常遗憾！ 佛陀在《佛遗教经》中也说：“我如良医，知病说... 第十一课 音频MP3 / 配套文本 （40'42” 27M） 视频WMV （165M） 思考题 1.为什么对本经偶尔缮写、携带、供养的功德，长时造塔供养的...

    索达吉堪布　译讲

    |般若|般若摄颂|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/02/21043797129.html

  • 益西彭措堪布：往生之路 第七讲

    也能够明白，心专一才能成办事情，否则心飘散在很多事物上面，最终什么也得不到。 　　《佛遗教经》中讲到：“制心一处，无事不办。”这就更清楚了，如果让心住在一个所缘上，没有其他的...欣求，生彼无分。”这就是告诉我们，如果没有厌离生死轮回的出离心，舍弃这种心，根本不可能对清净佛土生起欣求之心，也就不可能往生了。所以说，如果你心里还存在前面讲的那些情况，就要赶紧对治，尽快...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|往生之路

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/153953325636.html
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